黃炎培與奚劍鑫

 

1

 

無論在哪兒，只要提到教育，奚劍鑫準會提及黃炎培。

和奚劍鑫接觸之前，對于黃炎培，我知道的極有限。一是民主人士，一是他有個兒子叫黃萬里，是個水利專家，一是四五年七月一日，黃炎培、褚輔成、冷遹、傅斯年、左舜生、章伯鈞去延安考察，中共三十余位領導人接機。

黃等人要離開延安的前夕，和毛澤東有一場很精彩的談話。黃說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力，大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了�？刂屏Σ幻廒呌诒∪趿�。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有�？傊疀]有能跳出這周期律。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配。”毛澤東說：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

和奚接觸后，始知道，黃炎培在我國近現代史上，有不可替代的地位。一九一七年，黃炎培聯合諸多知名人士，成立了中華職教社。一九四一年，創建中國民主同盟，任第一任主席，一九四五年，創建中國民主建國會，任第一任主委。建國后，毛澤東主席有意將民盟、民建、中華職教社均作為參政黨，列為民主黨派。黃炎培主動找到毛澤東主席，說，中華職教社不列為參政黨，更有利于職教社在國際上開展活動。時至今日，黃炎培的職教思想，在中華職教社，仍然不可或缺。

奚劍鑫之所以常常提及黃炎培，一是奚家與黃家是世交，二是奚劍鑫的教育理念受黃炎培影響至深，他的許多行為，都是在踐行、有時甚至是發展黃炎培的教育理念。

奚劍鑫高祖名奚樹谷，“少習詩書，設壇施教”，創建私塾名“召家樓”（這樓如今尚存）。張之洞欣賞奚樹谷矢志育人，手書“毅夫南匯儒童奚樹谷”勉勵之。是時，黃炎培的父親，娶的便是奚家女子。只是可惜，不幸病亡。黃的父親才娶了孟家女子，亦即黃炎培的生母。黃稍長，進的學堂便是“召家樓”。也就是說，奚樹谷和黃炎培有師生之誼。

黃炎培一八九九年中秀才，奚劍鑫的曾祖父，亦即奚樹谷之子奚念修，一九0二年中秀才。后來，黃炎培任川沙學務公會會長，奚念修任川沙學務公會議員。更有趣的是，黃炎培見奚念修之子，亦即奚劍鑫的祖父奚仁培十分聰明，欲收為義子。奚念修雖然和黃炎培交情頗厚，一想，奚家是大戶人家，黃炎培在事業上，雖然風生水起，甚至如日中天，畢竟是小戶人家，哪能同意？這事就作罷了。

這事兒并未影響兩家友誼。后來，黃炎培贈題“抱經堂”匾額一方給奚家，“抱經”二字，足見黃炎培對奚家家學的欽敬，對奚黃二家友誼的珍視。

這塊匾，文物鑒定專家估價三千萬，奚劍鑫捐給國家了。他說，國家保護文物的水平，比他奚劍鑫不知道要強出多少倍，何況還能讓更多人看到，當然捐給國家最好。

奚家人對教育情有獨鐘。奚劍鑫的祖父奚仁培精通六國語言，照舊選擇了教育這個行當。后來，日軍侵華，奚仁培這才投筆從戎，去了陳納德的飛虎隊，任翻譯官。其父奚兆新、其母蔡麗萍均為老師，便是叔叔伯伯，也有六人從事教育工作。

從奚劍鑫的高祖奚樹谷開始，至奚劍鑫女兒奚俊莉，已有六代從事教育了。

奚劍鑫說，他們家是教育世家。那口氣，滿有杜甫因祖父杜審言是詩人，說詩是杜家家務事的味兒。

 

2

 

十九世紀末，二十世紀初，中華民族的優秀分子，無不意識到，我們這個民族病了，病得不輕。若找不到醫治藥方，亡國亡種，已不遙遠。優秀分子們使出八仙過海的神通，尋找著醫治中華的藥方，有了各色各樣的答案。有再造中華，制度救國的，有教育救國的，有實業救國的，有醫學救國的，不一而足。必須看到，彼時，我們這個民族，病不是一種，是通體的病，足以致命的，都不勝枚舉。恰恰是優秀者們尋回的各色藥方，各治其病，讓個奄奄一息的中華，漸漸恢復了元氣。

黃炎培無疑是優秀分子之一。

一九0四年，黃炎培在浦東辦校，因鼓吹反清被逮捕。江蘇巡撫“就地正法”批文到達一小時前，由基督教外籍牧師保出，逃亡日本。一年后，事息歸國，繼續興辦學校。一九0五年，參加同盟會。辛亥革命前，先后創辦和主持廣明小學和師范講習所、浦東中學，在愛國學社、城東女學等新教育團體和學堂中任教，并參與發起江蘇學務總會。辛亥革命后，任江蘇都督府民政司總務科長兼教育科長，后任江蘇省教育司長，全力以赴改革地方教育，全面規劃建設了省立高、中等學校和縣立小學。

一九一三年，發表《學校教育采用實用主義之商榷》，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系。一九一四年二月至一九一七年春，黃炎培以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江、山東、北京、天津等地考察了五個月。隨中國游美實業團體在美國考察了二十五個城市五十二座學校，尤其注重考察美國的職業教育。期間，撰寫了《旅美隨筆》。其后，又考察了英國、日本、菲律賓等。

黃炎培說：“外國考察，讀方書也；國內考察，尋病源也。方書誠不可不讀，而病所由來，其現象不一，執古方治今病，執彼方治此病，病曷能已。”

黃炎培與許多民族優秀者一樣，在歐美現代國家，找到了對癥下藥的方子。這個方子便是教育救國，核心是平民教育和職業教育。其后，用一生精力，踐行自己的理念。于是，一九四六年，在上海創辦比樂中學，兼顧升學和就業雙重準備。創辦重慶中華職校，上海和重慶中華工商專校，南京女子職業傳習所，鎮江女子職校，四川灌縣都江實用職校，等等。更重要的是，有了一系列職業教育理念，作為職業教育的指導思想：“謀個性之發展；為個人謀生之準備；為個人服務社會之準備；為國家及世界增進生產力之準備。”“使無業者有業，使有業者樂業。”“手腦并用”“做學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”。

今天，我國已成為世界第二大經濟體，第一大制造業大國�？墒�，官本位生存的土壤太過肥沃，早已枝繁葉茂，無時無刻不在人們眼前和頭腦中晃蕩。恰恰就是這個官本位，造成了國家、社會、家庭行成了共識，當官，是人世間最體面的職業。我甚至感覺到，“萬般皆下品，唯有讀書高”，已演變成“萬般皆下品，唯有做官高”。至于技術，除了比守大門、掃馬路稍好，已近末業了。

今年八月，習近平總書記視察甘肅時指出：“實體經濟是我國經濟的重要支撐，做強實體經濟需要大量技能型人才，需要大力弘揚工匠精神，發展職業教育前景廣闊、大有可為。”我們有理由相信，當黨和國家日益重視職業教育，一個嶄新的局面一定會形成：技術工人的工資，不會比企業某些無所事事的管理人員低，也不會低于全社會平均工資；他們將以他們的技術得到社會足夠的尊重。

黃炎培泉下有知，應該能夠想到，他的教育思想，定有大放異彩的一天；但，他是否能想到，他的世交奚家，將會有一個該叫他“老爺爺”的人，不但繼承他的衣缽，而且將平民教育、職業教育與精準扶貧結合起來，就不得而知了。

這個該叫黃炎培“老爺爺”的人，名叫奚劍鑫。

奚劍鑫步入教育事業的那天起，一方面，做著平民教育，另一方面，或隱或顯地做著扶貧。為畢節，為銅仁培訓教師一千五百之多，看似與扶貧無關，其實，卻是最大的扶貧，是在根子上幫助兩個市擺脫落后貧窮局面；而將至少兩千貧困子弟送進上海的職校，享受學費生活費全免的優質職業教育，則是幫助了至少兩千個家庭擺脫貧窮的困擾。他名下的上海浦東新區民辦陽光海川學校、上海市中華職業第二進修學院、上海浦東新區惠南中華職業進修學校、上海浦東新區海川職業技能培訓學校、上海浦東新區海川之星幼兒園、上海浦東新區海川劍鑫幼兒園、上海浦東新區張江利生幼兒園（原還有一家幼兒園，因非經營原因轉手）等七所學校，更是在低調中幫助了至少五六千之眾的弱勢家庭。

如其三家幼兒園，每逢招生時節，凌晨一兩點，園門前便排起了長隊。原因極簡單，其幼兒園設施過硬，幼師水平不低，收費卻低得不可思議。當別人收費一兩千時，他的幼兒園只有一兩百、三四百。如今，上海同等規模、同等設施的幼兒園，收費少說四五千，多則上萬。而奚的幼兒園只有一千二。奚說，他之所以辦幼兒園，就是為新上海人解決后顧之憂。他稱在滬務工的農民工為新上海人。

我問他，為什么收費這么低？他說，這些新上海人，工資普遍不高，房租收去一大沓，幼兒園再收去一大沓，他們豈不會白辛苦了？這些新上海人，除了讓孩子成為留守兒童，還有別的路走嗎；孩子不能和父母在一起，太殘酷了吧；假如全社會的人，都冷血，人世間沒有溫暖，還有什么意思？我問，收費這么低，會不會虧？他搖搖頭，說，不會，人家是暴利，他只要求持平，或者稍有盈利，能維持下去就行。

其上海市中華職業第二進修學院、上海浦東新區惠南中華職業進修學校、上海浦東新區海川職業技能培訓學校，目的則是為了培訓下崗工人，讓他們能有一技之長，能順利實現就業或者再就業。

值得大書特書的是以奚劍鑫為核心的宏善教育。

“宏善”團隊的主要成員有：奚劍鑫、陶勇、陳家昌、張月明、曹秀明、詹煥平、王兆璽、尤麗娟、周彪、季菊星、郭建輝、李正義、張慧，等等。

這些成員中，陶勇自從0三年和奚成為朋友后，或目睹或耳聞，或索性就是參與奚的善舉，在宏善湖南班成立時，成為了出資者。他與奚之間，出資比例如何，我問過陶。陶說，奚多他少。再問，到底比例多少？陶不吭聲了。我也就沒有再問。陳家昌教授，正如前文所述，是奚賴上的。張月明政委，則是主動要求加入，依他的話說，“我給孩子們立規矩，做他們的心里疏導員�！逼渌�人士，或是節假日去看望孩子們，或是帶著孩子們參觀各種有益于身心的活動，或是為孩子們做其他有益的工作。

或許是我孤陋寡聞，我所見過的精準扶貧，莫過于宏善教育。其一二三批貴州學員，第四批湖南學員，以及特殊班的孩子們，無一沒有貧困的煎熬，無一不需要外力幫助他們，從貧困的泥沼中拉扯出來。

同時，黃炎培的教育思想得到了淋漓盡致的發揮。所謂使無業者有業，使有業者樂業；手腦并用；做學合一；理論與實際并行；知識與技能并重；等等。經過奚和宏善團隊的實踐，在善的基礎上，升華為助學、助技、助業。

更應該看到的是，奚劍鑫和宏善團隊使學子們在學習的同時，獲得了充分的尊嚴。諸如在負擔了全部學費生活費外，另發可謂足夠的零花錢。這是奚及團隊成員看到了人性中最脆弱的東西。當一個孩子成長到一定年齡，如果囊中如洗，將是怎樣的自卑？他們甚至采取了逐年增加，從第一年的每月二百五十塊，至第四、五年的每月一千二百塊，以應對孩子年齡的增長所帶來的更多自尊的覺醒。

他不希望他的學生受到歧視，同時，他相信宏善教育的質量，相信他的學生均業已成材。因此，他將他的畢業生們安排在自己的企業就業。他的貴州分公司，在購買了五險一金，以及包吃住后，經理五千六，員工四千六。這足以使員工抬頭挺胸，因為在貴州，即使是大學本科生，即使是公務員，剛參加工作，要有如此待遇，基本是癡人說夢。

他已向宏善教育湖南班學子們表態，畢業后，愿意留在他旗下企業的，他將一律作出安排。給他們的工資，也將至少保證他們有足夠多的尊嚴。他在給社會做出表率，充分尊重技能型人才，企業才有可能蒸蒸日上。

更為可貴的是，奚仍在探索，“宏善”之路該如何走，才會愈走愈寬，愈走愈將“助學、助技、助業”發揚光大。

二0一九年九月二十三日，受奚邀請，我見證了奚的另一個精準扶貧的舉措。

奚和貴州師范大學商定，由奚名下上海海川教育集團資助該校貧困學子三批，每批二十名，共六十名。每名學子每年五千元生活費，四年計兩萬，總資助額一百二十萬。同時，奚將出資在該校建立實訓基地，供受助學子在正常學業外，學習金融和服裝設計。

是日晚餐時，奚請從英國留學回來的碩士、某高校教師，請她及她在英國的同學出任受助學子的金融教師。席間，奚談到他準備資助的大學生時，說，他將視情況而定，有可能在每名學子每年五千元生活費外，給予更多的資助；將貴州公司業務拓寬，在貴陽設服裝廠，以備將來學子畢業后就業。奚說，只要學子愿意在他的企業就業，他將毫不猶豫接受；他相信，他的貴州公司將和這些學子一起茁壯成長。

 

 

結語

 

七月六日，我們到了湘潭。

七日上午，在我家書房，我和奚劍鑫做了一次長談。

這是第幾次長談？不記得了。

我問奚，所做的助學扶貧，都很順利嗎？

奚一聲長嘆，說：“遇著好官員，很順利，若是遇到，唉，哪能？有些事，好難�！�

他的目光，有憤怒，有無奈，讓人心痛。他舉了一個例，這次，他的貴州之行，還有一個目的，找五十個貧困孩子，去上海的公辦職業學校學習，也是學費、食宿費全免�？墒牵�有地方的職業學校以及主管部門從中作梗。他們說，這將使他們的生源流失。他們的學校，拿了國家拔款后，照舊收學費，收生活費，住宿費。無論硬件，還是軟件，還是教學方法和理念，以及將來的就業渠道，他們能和上海的學校比嗎？他們要賺錢，哪還管孩子們？

有很多事，即使再善，如果你不巴結某些關鍵人物，他們就不許你做。而更大的阻力，還不是來自這些關鍵人物，而是來自傳統。在很多人的眼里，傳統的，一定是好的。

我問奚，遇到這些阻礙，怎么辦？

奚和我打起了太極，說起了新晃的孝梅節、儺戲、上刀山，說起了上海精神。

七月三日，舊歷六月初一，是新晃貢溪鎮四路村和碧林村的孝梅節。

六百年前，新晃天井寨，有個叫龍廣寒的男子，背井離鄉，在外經商。只有六月一日，才會回天井寨。他得為他娘擺壽宴。他爹早逝。萬難中，他娘將他和兩個姐姐拉扯成人。龍廣寒在外再累再忙，也不敢稍忘娘恩。這年，他娘病了，身上長滿了瘡，兩個姐姐四處尋藥，為娘治病。可是，娘的病仍一天比一天嚴重。這年，五月只有二十九天，龍廣寒以為有三十天。趕到家時，已是六月初一晚上。其時，他娘已奄奄一息。龍廣寒跪在床前大哭，直至暈厥。是夜，夢里，一白胡子老頭對他說，要治他娘的病，須找到名喚九里光的草熬水，為他娘洗身。洗過的水，上不能見天，下不能著地。龍廣寒將夢告訴了兩個姐姐。于是，三子妹找到九里光，熬了水，給娘洗了后，藥水三子妹全喝了。玉帝知道這事兒后，派了瘟神和花神來到他們家。瘟神帶走了娘的病，花神在一夜之間，下了一場大雪，讓他家門前梅花在六月雪中綻放。從此，寨子里的人管他家門前梅花叫孝梅，管六月初一叫孝梅節。

我們十點多點兒，到了四路村村部。頒獎、領導講話之類的程序，都已結束。村部戲臺上，正在表演節目�；虺�歌，或跳舞，演員均是四路村和碧林村村民。大約十一點許，“咚咚推”——儺戲開始了，演員均戴著木質面具。故事說了什么？現場太吵，聽不清，好像是一頭牛引起的官司。不一會兒，兩個漢子，舞著獅子，在刀山上走。所謂刀山，是兩根以刀為梯的立柱上架根橫梁。表演前，有漢子將雄雞試刀，證明刀鋒頗快。兩個舞獅漢子光著腳，踩著刀鋒，從這根立柱上橫梁，再踩著刀鋒，從那根立柱下來。

孝梅節的傳說，將我們民族的孝文化，表現得淋漓盡致。儺戲則讓我們看到了在遙遠的過去，在巫風和傳統戲曲之間的那種原始，但的確已經是藝術的娛樂方式，或者說，儺戲的自身，便是戲曲的早期表現形式，是活生生的戲曲的早期史。而上刀山，讓我們在驚奇之余，足以體會到祖先的勇敢，以及生存的艱難。

而上海，自從開埠以來，均在開風氣之先。這是一座引領中國前行的城市。它似乎一直是一座橋梁，那頭，連接著全世界最優秀的思想、文化、經濟等等，這頭，連接著內地。通過這座橋梁，我們終于擺脫了封建王朝的桎梏，也是通過這座橋梁，我們不斷地更新著我們的觀念。完全可以這么說，向前，是上海的靈魂。而作為橋梁，則是上海的責任和義務。

的確，我們不應該忘記我們的過去，但，我們若沉溺于過去，不敢走上通往未來的橋梁，那么，落后恐怕就是注定的了。譬如說，曾經風行一時的湘劇、花鼓戲，等等，他們作為一個民族文化的載體，的確發揮過十分重要的作用。但，隨著傳媒手段的日益先進，湘劇，花鼓戲，等等，被淘汰已是歷史的必然。“等等”中，無疑包括儺戲，包括上刀山，甚至還包括孝梅節。于是，這些曾經的文化，我們只能讓其作為“非遺”保護起來，在特定的時間和特定的場合展示即可，萬萬不要做讓其發揚光大之類的蠢事。保護，是為了讓我們記住我們的來路，不發揚光大，則是為了我們前行的路上，不背負太多的包袱。若定要發揚光大，那不是搭橋，而是筑墻。讓我們在墻內，永遠可以驕傲地以為，墻內的，才是最好的。大約正因為這堵墻，已導致《三字經》、二十四孝、《弟子規》，等等愚昧的，甚至是反人類、反生命的沉渣泛起。所謂智者搭橋，愚者筑墻。我們一定要看到，大千世界，都在墻外。

我們談了許多，直談到飯時。

的確，奚劍鑫和他的團隊，是一座橋梁，那頭是上海，是未來，這頭是貧困地區，是現在，甚至是過去。那頭是更大的格局，這頭是高山和深澗造成的相對閉塞。

奚劍鑫和他的團隊的宏善教育，在用扶志、扶智的辦法，助學、助技、助業，精準扶貧。可是，我們應該看到，他們縱使有非凡本事，能力卻仍十分有限，他們搭起的這座橋梁，的確太窄，能從這座橋上走過去的貧困學子太少。假如他們的做法，轉變為國家行為，又將是怎樣的結果？那么，這座橋梁的寬度，便可以用“廣闊”二字了。

全文完

（此為全文之最后部分。原名《如歌行》。） 

牛太大，沒力氣吹，只得吹花